哈里森·哈甘·“杰克”·施密特博士（Dr. Harrison Hagan Jack Schmitt，1935年7月3日－）是一位地質學家、宇航員，并曾是參議員。他是第十二個踏上月球的人。

伯德·施密特（Bernd H. Schmitt）美國康奈爾（Cornell）大學博士，哥倫比亞商學院國際品牌管理中心創(chuàng)立者兼主任，哥倫比亞市場營銷管理高級管理培訓項目副主任，上海中歐商學院（CEIBS）市場營銷學系主任。

1、在電子學中，施密特觸發(fā)器（英語：Schmitt trigger）是包含正反饋的比較器電路。 2、但對于標準施密特觸發(fā)器，當輸入電壓高于正向閾值電壓，輸出為高；當輸入電壓低于負向閾值電壓，輸出為低；當輸入在正負向閾值電壓之間，輸出不改變，也就是說輸出由高電準位翻轉為低電準位，或是由低電準位翻轉為高電準位時所對應的閾值電壓是不同的。只有當輸入電壓發(fā)生足夠的變化時，輸出才會變化，因此將這種元件命名為觸發(fā)器。這種雙閾值動作被稱為遲滯現(xiàn)象，表明施密特觸發(fā)器有記憶性。從本質上來說，施密特觸發(fā)器是一種雙穩(wěn)態(tài)多諧振蕩器。 3、施密特觸發(fā)器可作為波形整形電路，能將模擬信號波形整形為數(shù)字電路能夠處理的方波波形，而且由于施密特觸發(fā)器具有滯回特性，所以可用于抗干擾，其應用包括在開回路配置中用于抗擾，以及在閉回路正回授/負回授配置中用于實現(xiàn)多諧振蕩器。

是的，是為了紀念發(fā)明人。施密特觸發(fā)器是由美國科學家奧托·赫伯特·施密特（Otto Herbert Schmitt）于1934年發(fā)明，當時他只是一個研究生， 后于1937年他在其博士論文中將這一發(fā)明描述為“熱電子觸發(fā)器”（thermionic trigger）。這一發(fā)明是施密特對魷魚神經(jīng)中的神經(jīng)脈沖傳播進行研究的直接成果。對于標準施密特觸發(fā)器，當輸入電壓高于正向閾值電壓，輸出為高；當輸入電壓低于負向閾值電壓，輸出為低；當輸入在正負向閾值電壓之間，輸出不改變，也就是說輸出由高電平翻轉為低電平，或是由低電平翻轉為高電平對應的閾值電壓是不同的。只有當輸入電壓發(fā)生足夠的變化時，輸出才會變化，因此將這種元件命名為觸發(fā)器。這種雙閾值動作被稱為遲滯現(xiàn)象，表明施密特觸發(fā)器有記憶性。從本質上來說，施密特觸發(fā)器是一種雙穩(wěn)態(tài)多諧振蕩器。施密特觸發(fā)器可作為波形整形電路，能將模擬信號波形整形為數(shù)字電路能夠處理的方波波形，而且由于施密特觸發(fā)器具有滯回特性，所以可用于抗干擾，其應用包括在開環(huán)配置中用于抗擾，以及在閉環(huán)正反饋配置中用于實現(xiàn)多諧振蕩器。

卡爾·施米特卡爾·施米特（Carl Schmitt，1888年7月11日-1985年4月7日）是德國著名法學家和政治學家。施米特出生于德國的一個天主教家庭，故鄉(xiāng)是德國西部紹爾（Sauer）州的普萊騰堡（Plettenberg）。他曾在波恩大學、柏林大學任公法學教授。施米特歷經(jīng)德意志帝國、魏瑪共和國、第三帝國和二戰(zhàn)后民主德國四“朝”，1985年以97高齡去世，把20世紀主要的政治事件都經(jīng)歷了一番，遺憾的是他沒有看到1989年柏林墻拆除。施米特不是一個書齋學者，他關心德國的命運，并一度在政治上十分活躍。了解背景知識的人會提到他與納粹的牽連。不過，需要注意的是，施米特對納粹的態(tài)度有一個明確的轉變：1933年前是強烈反對，那時他鄙視希特勒，極力為魏瑪憲法辯護，援引魏瑪憲法第48條，主張總統(tǒng)（當時總統(tǒng)為興登堡）實行緊急狀態(tài)的決斷權，以防止反對魏瑪共和國的納粹政黨攫取政權。興登堡總統(tǒng)起先采納施米特的意見，決定采取強硬立場，但在最后時刻卻又猶豫起來，最終采取了與希特勒妥協(xié)的策略，所以就有了1933年納粹的當權。頗為有趣的是，納粹當權后，施米特立即站到了納粹一邊，并在是年5月1日加入納粹黨。7月，他被召進普魯士議會，并在納粹所控制的法學家協(xié)會中占據(jù)最高職位，成為納粹政權的高級法律顧問。期間，他寫了不少鼓吹種族主義、反猶主義的小冊子，并呼吁建立“一種未曾被猶太人污染的德國法學”。但1936年，由于他在戰(zhàn)前的反納粹立場，他被黨衛(wèi)軍指控為“投機分子”而失去了職務，于是他退出政壇，但他支持納粹的立場不變，直到二戰(zhàn)結束。二戰(zhàn)結束后，施米特被蘇軍俘獲，后交由美軍處理，他被關押了一年半后，被送到紐倫堡進行審判。施米特對曾審問他的蘇聯(lián)人說：“我沾染了納粹的病菌，但并沒有被感染?！笔┟滋貙γ绹苏f，他覺得自己遠高于希特勒，是個知識分子中的冒險家，他的行為和理論是希望影響國家社會主義。提到大屠殺，他說：不要忘記，基督教也搞過大屠殺。對這樣一個卓越的公法學家進行審判是何其艱難，最后他被無罪釋放。于是，年近六旬的施米特回到故鄉(xiāng)普萊騰堡，沒有再擔當任何大學教職。他稱他的故鄉(xiāng)是“圣卡齊亞諾（San Casciano）”，顯然是自比隱退后的馬基雅維里（馬基雅維里是近代政治學的先驅性人物，他在被免去國務委員職位并遭受迫害后，曾隱居于圣卡齊諾亞寫作）。但施米特并不是真正的隱士，而是熱中于接待來自世界各地的崇拜者，許多人以朝圣的心態(tài)去拜訪施米特。施米特從1916年開始發(fā)表作品（評多伯勒的長篇敘事詩《北極光》），著作等身（書和獨立作品58項，論文近二百篇，去世后留下大量遺稿，有500檔案箱的筆記，有17000封往來書信，迄今尚有許多還沒有整理出版）。不過，施米特最為重要的作品都是在二戰(zhàn)結束前完成的；二戰(zhàn)后施米特仍然寫作，但主要是為自己作某種政治上的辯護，而且所闡發(fā)的議題，大多是舊話重提。施米特的著作例如：《政治浪漫派》、《政治的概念》、《政治的神學》、《羅馬天主教及其政治形式》、《游擊隊理論》、《當今議會制的思想史狀況》、《憲法學說》、《憲法的守護者》、《價值的暴政》《陸地與海洋》、《霍布斯國家學說中的利維坦》等等，其中許多已被譯成十幾國文字，在劉小楓等學者的努力，這些著作也大多出了中文譯本。施米特因其與納粹的一度合作，備受指責，不過，他在《語匯》（1947—1951）中為自己辯護說：“我此生所為，無非是發(fā)出經(jīng)審慎思考和周密設想的無私而善意的警告，可是，被警告的人總以為受到煩人的干擾，到頭來要將我置于死地?！标P于施米特的研究，西方很早就有，主要是在歐洲，英美關注施米特要晚得多。在中文世界里，臺灣在80年代甚至更早，就有對卡爾·施米特的專門研究，大陸則是最近幾年較多地開始關注施米特。著作《政治神學》 《政治的概念》 《憲法學說》